La Sèrp s’appuie sur un corpus pluridisciplinaire de recherches et d’essais qui constitue l’arrière-plan intellectuel des recherches et des créations de l’association. Une attention particulière est portée aux savoirs et aux cosmologies longtemps relégués aux marges de la « connaissance légitime » : savoirs populaires, traditions orales, métaphysiques animistes, contre-cultures, c’est-à-dire toute forme de connaissance produite en dehors des cadres hégémoniques de pensée, quels que soient les contextes culturels, historiques ou géographiques dans lesquels ces rapports de domination s’exercent. La Sèrp s’intéresse par conséquent aux « mondes d’en dehors » que les dispositifs de pouvoir ont appris à simplifier, administrer, disqualifier ou invisibiliser.
1. CULTES VERNACULAIRES DES EAUX
Les ouvrages réunis dans cet axe abordent les cosmologies et les cultes des eaux comme des systèmes de savoir et des manières d’habiter le monde à part entière. Ils documentent récits vernaculaires, pratiques initiatiques, liminalités et relations aux génies des eaux sans jamais les réduire à des croyances irrationnelles ou à des superstitions.
Sabine Jell-Bahlsen
The Water Goddess in Igbo Cosmology: Ogbuide of Oguta Lake — Éditions Africa World Press, 2008
déesse de l’eau • cosmologie igbo • guérison rituelle • écologie sacrée
Sabine Jell-Bahlsen étudie le culte de la déesse de l’eau Ogbuide (une forme locale de Mami Wata) chez les Igbo du lac Oguta, au sud-est du Nigeria, à partir de plus de vingt ans de travail de terrain anthropologique (1979–1992).
Marie-France Houdart & GASTON VUILLIER
Sorcellerie et culte des fontaines en Limousin suivi de L’eau, le diable, les saints — Maïade éditions, 2017
fontaines • pratiques rituelles • femmes guérisseuses • christianisation • paganisme • Limousin
À partir des textes et des dessins de Gaston Vuillier, Marie-France Houdart propose une lecture ethno-historique des cultes des fontaines du Limousin (France) et interroge la transformation de pratiques anciennes par leur réinterprétation chrétienne.
Jean-Pierre Cavaillé
“D’où vient le mal”. Divination et dévotion des fontaines en Limousin — L’Homme, 2018
fontaines guérisseuses • rituel thérapeutique • culte des eaux • Limousin
Jean-Pierre Cavaillé s’intéresse aux pratiques thérapeutiques liées aux fontaines guérisseuses en Limousin (France). Dans son étude, il analyse la transmission du « don » et du « secret », souvent de mère en fille, ainsi que les relations entre les pratiquantes, les sources et les figures saintes auxquelles elles sont associées.
CARINE PLANCKE
esprits des eaux • possession • transe • femmes • Punu • bayisi • guérison
Carine Plancke étudie l’univers des bayisi, les génies de l’eau chez les Punu du Congo-Brazzaville, à partir des chants, danses, récits et pratiques rituelles des femmes. L’univers aquatique constitue un espace relationnel essentiel, à la fois cosmologique, social et thérapeutique.
2.ÉCOLOGIES PERFORMATIVES
Recherche-création dans le champ de la vidéopoésie éco-performative, création sonore, captation de milieux et poésie oralisée. Mise en relation des territoires et des savoirs entre les cultures, notamment par la rencontre avec les imaginaires du Sud global.
Wolfgang Pannek & Maura Baiocchi
Ecoperformance: Perspectives Possible Futures for the Performing Arts — 2023
ecoperformance • performing arts • ecorporeality • AnthropoScene • SymbioScene
Wolfgang Pannek et Maura Baiocchi envisagent la performance comme un espace de transformation des rapports entre corps, milieux et autres formes du vivant. Leur concept d’« écoperformance » rompt avec une scène centrée sur l’humain pour faire du corps un lieu d’interaction, de circulation et de co-présence au sein d’un monde plus-qu’humain.
SARAH TREMLETT
poetry film • videopoetry • spoken word poetry • intermediality
Sarah Tremlett explore la vidéopoésie comme un langage à part entière, où texte, voix, image, mouvement et son cessent d’être des éléments juxtaposés pour produire une expérience poétique nouvelle. Elle envisage la vidéopoésie comme une pratique intermédiale renouant avec la fonction ancienne de la poésie.
Suzi Gablik
The Reenchantment of Art — London : Thames and Hudson, 1991
art and ecology • interdependence • ecological consciousness • reenchantment • anti-commodification
Suzi Gablik appelle à sortir l’art de l’individualisme et de la logique marchande pour renouer avec la relation, le vivant et le sens du sacré. Elle défend un art capable de restaurer des liens — entre les êtres, les milieux et les communautés — et de retrouver une fonction de transformation plutôt que de simple représentation du monde.
3.SAVOIRS VERNACULAIRES & ÉPISTÉMICIDES
Critique des régimes de savoir hégémoniques et perspective décoloniale : recherche consacrée aux formes de marginalisation, d’effacement et de disqualification des savoirs vernaculaires dans les cadres modernes de production des connaissances.
James C. Scott
Domination and the Arts of Resistance. Hidden Transcripts — Yale University Press, 1990
domination • résistance • discours cachés • infra-politique des subalternes
James C. Scott montre que la domination ne s’exerce jamais totalement à travers les discours publics et les dispositifs visibles du pouvoir : les groupes dominés élaborent, dans les espaces soustraits au regard des dominants, des discours cachés, des pratiques de contournement et des formes d’infrapolitique qui leur permettent de préserver une capacité d’agir, de contester l’ordre établi et de résister sans nécessairement recourir à la confrontation ouverte. Référence à ajouter : Zomia ou l’Art de ne pas être gouverné — Seuil, 2013 [2009] Scott y analyse les hautes terres d’Asie du Sud-Est comme une zone de refuge hors de l’incorporation étatique, développée par des populations ayant historiquement cherché à fuir l’État.
BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS
Épistémologies du Sud. Mouvements citoyens et polémique sur la science — Desclée de Brouwer, 2016
Epistemologies of the South: Justice Against Epistemicide — Paradigm Publishers, 2014
épistémicide • justice cognitive • épistémologies du Sud • écologies des savoirs • ligne abyssale
Santos analyse l’épistémicide comme le processus historique par lequel la modernité occidentale, dans son articulation avec le colonialisme et le capitalisme, a marginalisé, invisibilisé et parfois détruit des systèmes de connaissance produites par les sociétés du Sud. Santos défend une véritable « écologie des savoirs » fondée sur la reconnaissance d’une pluralité d’épistémologies et critique la prétention du modèle occidental à constituer l’unique régime légitime de connaissance.
ACHILLE MBEMBE
La Communauté terrestre — Éditions La Découverte, 2023
métaphysiques africaines • animisme • forces invisibles • interdépendance • communauté terrestre
Achille Mbembe mobilise les métaphysiques animistes africaines non comme vestiges d’un monde ancien, mais comme ressources de pensée pour imaginer un autre avenir terrestre. La Terre n’est plus un simple environnement soumis à l’humain : elle constitue une communauté terrestre dont l’humain est une partie parmi d’autres. Cette perspective ouvre ainsi une critique décoloniale des régimes de connaissance et des manières modernes d’habiter le monde, en réhabilitant des cosmologies longtemps disqualifiées comme archaïques ou irrationnelles et en les envisageant comme des ressources pour penser d’autres futurs terrestres.
Sylvia Tamale
Decolonization and Afro-Feminism — Daraja Press, 2020
decolonisation • afro-feminism • ecology • african traditional religion • ubuntu philosophy
Sylvia Tamale envisage la décolonisation comme un processus qui ne peut se limiter à l’indépendance politique : il implique de déconstruire les structures coloniales et patriarcales qui continuent d’organiser les savoirs, les corps, le droit, les rapports de genre et les institutions africaines. Elle défend une reconstruction fondée sur l’autonomie, la restauration de l’intégrité corporelle et territoriale, la réappropriation des savoirs et des spiritualités africaines, et une pensée afro-féministe articulée à l’Ubuntu.
GUILLAUME BLANC
L’Invention du colonialisme vert. Pour en finir avec le mythe de l’Éden africain — Flammarion, 2020
colonialisme vert • conservation • écologie • dépossession • parcs nationaux • savoirs locaux • Afrique
Guillaume Blanc montre comment la conservation de la « nature sauvage » en Afrique s’est construite sur un imaginaire colonial qui oppose la nature aux populations qui l’habitent. Il met au jour les continuités entre politiques coloniales et conservation contemporaine, lorsque la protection des écosystèmes conduit à déposséder les habitants de leurs territoires et à effacer les usages, savoirs et relations au vivant qui les constituaient.